第158节 延安文艺（1/2）
≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 那些老艺人他们之间的“名角”、“头人’和“柴头”以及师徒形成了较严格的帮派体系。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 由于旧社会遗留下的对他们的歧视污辱，仍然在社会上存在。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 促使的他们的人生观基本都是“自卖本身，活着贪吃，死了狗吃！”≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 但也讲还一点江湖义气。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 他们的职业从科班出师唱戏直到死是终身职业，所演出的分工角色配备，前后台制度极为严格。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 他们大部人对政府接收也籍于重新提高他们地位，故而十分愿意接受改造。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: **接受之后，后也是自负盈亏，仍然依靠赶庙会市集卖戏票等方式演出得到收入，养活那些演员。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 所以杨海涛要带他们演出，几乎走遍陕北的山山沟沟。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 对他们的改造首先是戒烟，改吸食为吞服食烟丸，逐步减量戒绝。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 其次对他们帮助建立家庭，为年轻的尽量在农村找配偶，使他们有所寄托，有所负担，不至于“一日有酒一日醉，一日无酒唱凉水”的生活品行道德的教育，树立新风尚，做为新艺人，尽力尊重他们，提高他们的地位。再其次是修改演出剧目，特别明显的封建迷信淫荡的下流剧目。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 在几年地教育改造中，他们确实有很大的进步，大烟基本禁绝，百分之五十以上的青中年艺人建立了家庭，生育了子女，特别他们得到老有所养的政策，使他们感动极大，这些旧艺人在旧社会老病死是没人过问的，从此后，他们已成国家职工，受到社会尊重的艺人。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 剧团主要抓了老艺人的政治思想教育工作，对演员进行文化教育，开展扫盲识字，取得了很好的效果。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 期间，由老艺人雷明亮、田世雄排练上演了历史剧《武松杀嫂》《粉庄楼》《莲花庵》《潞安州》等几个剧目。受到大家的好评。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: ……≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 1943年秋，延安鲁艺文工团在戏剧系主任张庚同志的率领下，来到了龙泉。这是整风以后，鲁艺为贯彻**《在延安文艺座谈会上讲话》的精神，响应**“文艺要深入基层，要面向工农兵”的号召，所做的一次实际行动。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 他们创作了一批深受广大干部群众喜闻乐见的舞台剧和秧歌剧，并带来了他们新创的一种文艺形式——大秧歌。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 陕北秧歌是广泛流传于陕北地区的一种古老的民间广场歌舞艺术，它与古代的傩仪和社火祭祀活动有着直接关系。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 其实，秧歌，就是在神庙上祭祀的一种形式，也是人们在过年的时候，互相拜年的一种形式。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 传统的龙泉秧歌在每年春节举行活动，一般从正月初三开始，叫“起秧歌”。起秧歌时由当地神会会长持伞率众去谒庙敬神，然后将伞交给伞头。伞头是秧歌队的指挥和领头人，他手持黄罗宝伞与虎铮发令，鼓乐齐鸣，秧歌队起舞歌唱，秧歌活动便正式开始。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 第二天，秧歌队开始排门演唱。排门演唱结束后，邻村秧歌互相拜访，开始秧歌彩门表演。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: ?秧歌队表演，由鼓乐开道，伞头领队，两行队员舞动过街穿巷。到了演出场地后，围成圆圈开始扭各种造型的大场秧歌，而后伞头领唱秧歌词，队员接后音，大场秧歌便结束。然后是小场秧歌演出。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 到了正月十五，龙泉演唱进入高峰，除白天演唱外，夜晚秧歌队还要转“火塔塔”或“九曲”。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 十五过后，春节秧歌活动基本结束。≈bsp:≈bsp:≈bsp:≈bsp: 龙泉秧歌在历史长河的繁衍过程中，它不断
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