第315章道法自然一(2/3)

,如果,要想理解人法地地法天,天法道,道法自然这句话,那就要根据前后文的意思来理解了,不能只理解,人法地地法天天法道道法自然这句话,前文中提到狱中的师大,是,道,天,第,人,原文故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。所以,要理解这句话就要综合考虑,而不能只单单的来看,这句话的意思,最后一个,人亦大!古代的皇帝为了统治,所以,就会将这些文本写生,王亦大,还有的人,为了突出自己的地位,应该是一个医生,把这个文本写成了,生亦大!不管是人,王,还是生,这生活,都是前人所诠释的版本,现在究竟是哪一个,已经不从考究了,已经无从考究了,但是不管是哪一个版本,,里面都会提到,人法地地法天天法道,道法自然,这句话从来就没有变过,就说明了,古代,的那些圣人,包括现在的人们,对于这句话也是非常赞可的。文中四大,没有自然这一个词,所以,自然并不属于,文中的四大,到,天,第,人,这4种并列,而是说,自然这个词语其实就是道,道就是自然,自然是来诠释道的,倒是承载自然的,实际上就是这样,只是,一种是,实在的,一种是用来表述的,所以,两个其实有一些对立的,但是,是并列的存在,自然的目的就是道德本身就是向人们诠释,到,的本身,都有哪些含义?。有物混成,先天地生。寂兮寥兮,**而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。从这一段中能看出来,老子并不知道道到底是什么,只能知道,**而不改周,行而不殆,可以为天地母,我不知道他的名字,只能强制性的给他加了一个名字,叫做道。那么就需要知道,到到底是个什么,大道混成先天地住?寂兮寥兮,**而不拜周行而不殆,可以为天地之母,看来这就是到了这里已经说出来了,到的名字是强加给他的,他本来不教导,如果不想嫁给他一个名字,那实在是,无法对其进行研究。所以从这点可以看出来说,到,跟,老子,所说的道,是一个东西,或者说是是一个方向的,可能,老子说的道也其实并不全面,只是,他所理解的道,已经越了无数人,已经不是我们所能理解的到了,所以我们现在很多人仍然在研究这个道,到底是什么?道本来就是无明的,强给,他加了一个名字,叫做道,所以,往后一切关于这个大的猜测和理论,其实,都是很多站不住脚的,因为,到这个名字本来就是自己强加给他的,现在又要来给,你强加的名字做一些研究,这自然是,不合适的,这本来就跟很多人听到的字面意思,或者是平时自己的认知,把道解释为某种规律,版,这种规律,按照人们,的,平时的思维逻辑,来结合,来讲解什么是道,这就有些,跑偏了。因为,道本身就是存在,但是是抽象的,他名字并不叫大,用自己给他命名的这个东西来做研究,这样就本身就有些不合逻辑了,所以,如果再在这个基础上面再来探索,到,自然,是不太合适的,因为这个道就是老子,对于,道的理解,,我们每个人,对于道都有自己的理解。那么,道,是什么?用,有物混成,先天地生。寂兮寥兮,**而不改,周行而不殆,可以为天地母。这句描述就已经很好了。道这个字本身,的意思更多是儒家人的对于道德观念,是儒家的,这点从到这个字的,写法和,组成可以看出来,道这个字,组成是辶,就是头,走字底,就是行动的意思,所以,这个,到就可以理解为,是行动的思想,甚至有的人把档这个,字,理解的,很偏,说是,中国古代的猎头风俗,如果想要知道这个词真正的意思,就要去看看汉字源流演变的过程,就可以,亏,出,其含义的一二,历史考察出来的结果是,再到自己钱,好像是有两种形态被公认的,一种是一个好像是郭店初见,这本书里面,道字写作彳人亍,在兴仁的行者中间加个人,而反看现在的道,这个字,中的字就是人字的简化,而枣子的则是行字的简化,那么,这个字到底是什么意思呢?就从甲骨文中开始调查了。彳人亍很多学者都非常的有本事,他们将甲骨文中有关道这个字,有关,彳人亍,这个字进行了研究,研究说明,道这个字是十字路口,中间站着一个人,彳人亍字中的行字其实十字路口的简化,由此可以看出来,到在甲骨文,中间表示出来的意思,正是行动的思想,比如你现在就站在十字路口,你要往哪边走?就要,自己的想法,这就是行动的思想。其实每个人都有自己的理解,对于人法地,地,法天天法道,道法自然的,先我们看人法地,人士,与天地之间出生的,人要学习大地,万物的秉性,学习自然,亲近自然,比如说我们要学习水的特性,这里并不是说让你学习水是有流动性的,可以喝等等呢,特性,而是说的是谁的道理,水是不争的出现而不为。对于第三,天,地,是世间的万物,天地,天是时间的变迁,世间的万物要随着时间的变迁做出自己的变化,这样才是事物的正确展规律,因为没有什么事情是一成不变的,道就是,叫,讲述的是有和无,也就是事物的变化,天法道,天指的就是时间,道指的是规律,这样综合起来理解,意思就是时间的变迁,要符合宇宙的规律,这样就是说,几
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