第三十三章 碑前讲法（1/2）
文山的话让尹健很受触动，当初他为修行《山海经》，曾经历过生死大关，自然更能明白文山的意思。当下弯腰长鞠一躬，说道，“弟子虽不修佛，进入武道修行的起步也比较晚，但经历过一些事情，所以大师的话对弟子的启发很深。谢谢大师的点拨！”
文山对尹健说出这么一番话，自然是起了点化之心，他继续说道，“看得出来，公子的修行实力不算很高，但从公子千金一诺为珂儿取花送药一事，我很钦佩，所以才想和公子聊聊这些事情。佛宗修行，修的是自身心志，讲的是‘普度众生，自由平等’，只要人心向善，实力高下与否又有什么关系？”
尹健当年在地球的时候，见多了尔虞我诈弱肉强食，如果不是自己亲身经历过死亡，他或许也会对文山的话嗤之以鼻，回上一句“丫是不是优秀党员”之类的话。稍一思考，他反倒是对文山所说的“修炼心志”有些感悟，问道，“能不能这么理解，每个人都会心中有佛，这个所谓的佛，实际上就是自己的心，修佛即是修心？”
文山流露出赞许的表情说道，“公子果然天资聪颖，确实如此。佛和神不一样，世人拜神，供奉的是自身的信仰，希望借助这种供奉得到神的回报，而修佛，则是强化本心，坚毅性格，规范行为。换句话来说，同样是精神的寄托，拜神是把生活的希望寄托在其他事物上面，而修佛则相反，是要鞭策自身。我与公子虽是萍水相逢，可觉得公子天资过人，深通佛性，不知道有没有兴趣入我佛宗修行？”
一边大大的感叹文山不去当传销组织头目太可惜，一边又不得不暗暗称颂文山对修佛的虔诚，尹健说道，“弟子已经有了师门，改投佛宗门下不是弟子能够随意决定的事情。但如果大师不嫌弃，弟子愿随大师参习佛法。”
文山点点头，说道，“佛法修行本讲究机缘，不会刻意强求谁投入佛宗门下。佛宗弟子遍布天下，但真正剃度入寺专心事佛之人其实也不多。公子若有心修佛，我当然愿意帮助解说。刚刚看到公子在玄奘大师留下的碑前肃立良久若有所思，不知公子可有所得？”
“弟子驽钝，还望大师指点？”
“十字真言，是玄奘大师所留，‘悟性悟觉悟空’，其实就是指修佛的三种境界。”
对于十字真言这种佛宗始祖玄奘留下的东西，像文山这样的佛宗弟子当然是穷尽毕生精力来研究的，文山之所得，对于现在初窥门道的尹健来说，将会非常有用。看着尹健渴求的目光，文山继续说道，“悟性，是指对事物的理解和分析的能力；悟觉是指觉悟，你要能用自己的想法去理解它；悟空，则是你理解了之后，了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。”
说到这里，尹健忍不住插口道，“我以前在一本经书上看到，色即是空空即是色，悟空是不是表达的类似的意思？”
文山笑笑，说道，“这是《摩诃般若波罗蜜多心经》里的一句话，你居然也读过这部经书，看来你和佛宗真的机缘不小。这部经书是佛宗弟子的基本读物，你要修佛，可以先从这部经书开始。”
尹健有点汗颜，在地球的时候，他对佛教向来是敬而远之的，能知道这句话还是因为以前看过的那部韩国喜剧片，要说印象深刻，那片子里煎荷包蛋的情节给他的印象要深刻得多。只是听到文山解释三悟的含义，想到了那几个字就插了嘴，没想到也成了和修佛有缘的证据，万幸文山不会强拉他去剃度，不然为了多嘴而一辈子吃素念经不得近女色岂不是吃了大亏了？
见尹健没有再接口，文山继续说道，“三悟讲的其实是修行的三个阶段。悟性就是了解认知客观事物，比如你现在修行武道，你要先学会如何感知世界元力，如何储存世界元力，如何将世界元力变成你体内的天罡气并在战斗中使用出来；悟觉，就是重新认识或反思已经获得的认知，你要提高自己的修行实力，就要通过修炼和战斗获取相应的经验，并且通过这些来进行思考，如何调节天罡气的运行线路而获得战斗中的最大伤害，或者如何将五行气更加集中，以最小的消耗取得最大的杀伤等等；至于悟空，你要知道，世间万相总不过那些规律看穿了会让人内心逐渐淡定，比如武道修行到了最高境界，对于世俗纷争、功名利禄自然尽皆看破。就好比当今世上的那五位天行者，修行界的巅峰之人，所在乎和追求的东西，已经和我们这些人完全不一样了。”
尹健点头称是，继续问道，“那么，心甘情愿又作何解释？”
“心甘情愿，其实就是修佛的心态。我说了，修佛即修心，先要平静自己的内心，塑造心底真、善、美的一面，这些说起来很容易，其实做起来很难。人是一种情绪很复杂的生物，会自私，会贪婪，会冷漠，会仇恨，这些在我们佛宗统称为‘戾气’。要修佛，必先压制甚至消除自己的戾气，唯有心无挂碍，方能成就大愿。也就是这四个字，‘心甘情愿’！”
这番话从文山的口中轻飘飘的就说了出来，但尹健听来却非常沉重。他想到了陈刚，上次自己‘死’的时候也想到了这个人，当时因为已经‘死’了，所以对
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